缘结历练(缘结神有几种缘结)-蒲城教育文学作文网

大家好 ，感谢邀请
，今天来为大家分享一下缘结历练的问题，以及和缘结神有几种缘结的一些困惑 ，大家要是还不太明白的话
，也没有关系，因为接下来将为大家分享 ，希望可以帮助到大家
，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 历练是什么意思
2. 生活中历练
3. 如何历练懂得人情世故

一 、历练是什么意思

1
、经历世事；锻炼：孩子大了 ，要到外边历练 。

2、阅历多而有经验：他～老成，办事稳重
。

历练出处：清代曹雪芹《红楼梦》第十三回：“如今出了阁
，在那府里办事，越发历练老成了。 ”

1 、成长是内心在历练中逐渐强大 ，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量 。

2
、亲情是杯清冽的酒
，因为岁月的历练而醇香；亲情又像一杯氤氲的茶，因为心香的呵护而沁人心脾；亲情也像一棵高大而茂盛的树 ，因为雨露的滋润而枝繁叶茂；亲情更像宽广无边的大海
，因为广阔的胸怀而横无际涯
。

3、少年经过了春天的历练；通过了夏天的洗礼；走过了秋天的清冷；闯过了冬天的狂风暴雪，已经拥有了腾飞的翅膀。

二 、生活中历练

 —听郭继承大师讲“王阳明心学
”

  近几年 ，全国上下
，都在提倡推崇“阳明心学” 。究其原因，社会发展至今 ，物质丰富
，解决了人们的基本生存需求，人们对精神文明的追求愈来愈越强烈 ，尤其一些社会问题凸显，更显“心灵建设 ”重要性
。故在现实环境下
，需全方位了解中华经典“阳明心学
”的背景
、内涵及其现实意义，可以强大内心 ，净化心灵。

   一个人的成长
，都和家风、家庭有重要关系 。家风和家庭就像一个酵母池，任何在这个环境长大的人 ，都会浸染其中的味道。

 王阳明（1472—1529）
，名守仁，字伯安 ，浙江余姚人
，我国明代著名的思想家 、文学家、哲学家和军事家
。

  追溯王阳明家谱，曾祖父人称“槐里先生” ，去京城考试途中
，看见那些追求功名利禄的人，心灵畸变 ，“披发袒衣，形容枯槁 ”
，觉得耻与之为伍，决定不参加科举考试 ，归乡退隐；他的祖父王伦世称“竹轩先生
”
，生活清苦，与人为善 ，善待乡里
，得到大家的尊重。他的父亲王华，非常聪慧 ，刻苦读书
，为人正直，曾高中状元 ，是当时的政府官员 。王阳明祖上乐善好施
，内心高洁，对王阳明的成长产生了很大的影响
。德行和善良是家族兴旺的法宝 ，王阳明从小立志，“成圣成贤”作为理想。

  “立志 ”就是给人生布个“局”
，有多大的志向，就给人生开启了什么局面；志向是人生的动力 ，志向的高度代表了看世界的高度 。立什么志
，就像确定火箭起飞的角度和方向
。志向不一样，在开始就注定不一样的人生道路和格局。

  王阳明同时代的唐伯虎（生于1470年） ，人称“唐解元
”
，恃才傲物，因“泄题案” ，遭遇人生的断崖
，人生发生天翻地覆变化，心理产生偏差 ，由此开始玩世不恭的人生 。事实上
，一个人的智慧
、德行和境界，恰恰遭遇苦难的时候 ，才能显现出来，这就是我们常说的“沧海横流
，方显英雄本色 ”
。

   王阳明几次考试，几次落榜 ，但他表现得淡定从容
，他不是以落榜为耻，却以落榜动心为耻。在“圣贤之志
”面前 ，考试失败算得了什么呢？做官之后
，王阳明更遭受了非人的待遇 。苦难曲折，甚至生命受到威胁 ，有人要置他于死地
。王阳明和唐伯虎都经历了人生的大苦难
，却王阳明能够把每一次苦难都作为人生的考验，能够在每一次应对苦难的过程中 ，凤凰涅磐
，视其人生的历练和升华，最终将人生的苦难变成了成圣成贤的淬砺 ，酿成甘露，育成莲花
，可谓人生壮丽。唐伯虎一身傲气，与世对抗 。在人生坎坷曲折时 ，王阳明和唐伯虎都写了诗：

险夷原不滞胸中
，何异浮云过太空。

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风
。

不炼金丹不坐禅 ，不为商贾不耕田。

闲来写副丹青卖
，不使人间造孽钱 。

   两首诗，一个是超拔达观 ，处处练心
，不断超越，成就圣贤之气
。一个是带着怨气 ，故作潇洒
，最终浪荡一生。

  人生差别，除了天资外 ，最重要的是勤奋和心力，有圣贤之志
，心里就有明灯，有不断超越的力量 ，有不被物奴役的格局和境界 。若无志
，会困于得失悲喜，不得解脱
。

2、内圣外王 ，立功立德立言不朽

  王阳明不仅立圣贤之志
，而且践行所学。为了验证朱圣人（朱熹）的“格物致知”，而闹出世人皆知“格竹 ”的笑事 。人生觉悟都有一个过程 ，来到贵州龙场驿站
，才领悟人生大智慧皆在于“内求
”，在于“发明本心”
。人的智慧和境界只有在实践中才能得到印证。王阳明主张“知行合一 ” 。

   平息宁王叛乱 ，是中国历史上一件大事
。更是王阳明一生的大事。以少胜多
，以弱胜强，平叛了宁王之乱 。事后有学生问他 ，你一介书生怎么会打仗？他回答说：“胜负之决，只在心动与不动之间
”
，这是王阳明运用智慧和境界的最好证明。

   王阳明先生的一生无愧人生三不朽：他一生严谨的修持自己，为国为民 ，不计个人利益
，可谓“立德”；一生平叛无数，报境安民 ，可谓“立功 ”；他注重言传身教
，留下非常丰富的文史资料，以启发后人 ，可谓“立言
”；王阳明一生
，功德圆满，知行合一 ，求仁得仁
，位列圣贤
。

二 、“致良知”是王阳明的“心法 ”

   王阳明思想的精粹，那就是“致良知”。“致良知
”是王阳明思想的努力方向 ，是理解王阳明思想的关键和基础 。

   王阳明思想的发展是一个逐渐深化的过程，而龙场悟道则是他整个思想的转折点
。

’  明武宗正德三年
，即11508年，王阳明上疏皇帝 ，弹劾太监刘瑾擅权
，结果被打击报复，挺仗四十 ，随后被贬到贵州龙场做驿丞。当地崎岖遥远
，穷山僻壤，饥寒荒凉 ，语言不通
，百姓野蛮，没教育 ，没文化 。在这样的环境下
，王阳明只能住山洞，自己种粮 ，解决生存问题
。一个朝廷官员落得如此境地，他是多么的痛苦孤独
，甚至绝望。这期间他的一些作品如《始得东洞遂改为阳明小洞天三首》，《谪居绝粮请学于农将田南山永言寄怀》等 ，真实表露了当时王阳明的困惑
、痛楚、无助；他曾无数次的问自己
，“圣人处此，更有何道？” ，假如孔子 、孟子遭遇这样的境遇
，该怎么办？虽万般孤苦，却无数次地冥思苦想 ，忽然有一天
，“忽中夜大悟 ”，明白：圣人之道 ，吾性自足 。向之求理于事物者误也
。这就是著名“龙场悟道
”。

    王阳明的“龙场悟道”
，给人生许多思考 。王阳明作为一个大儒，肯定读过孔子的“君子求诸己 ” ，读过孟子的“反求诸己
”“万物该备于我，反身而诚
，乐莫大焉”，但为什么到了龙场才真正悟到“圣人之道 ，吾性自足 ”呢？所以
，人生的道理，有的时候读过也是空过 ，只有身心到了一定程度
，体验到那个境界，才能真正体会
。故此生既要读书 ，更要实践；读书指导实践
，实践验证所学。

   “致良知
”是王阳明最核心的理念和最高的价值取向，是他毕生的追求 。是王阳明对自身思想最精炼的总结。“良知”一词源自《孟子》：“人之所不学而能者 ，其良能也
，所不虑而知者，其良知也
。 ” ，王阳明早就读过孟子的书，但是只有经过深刻的人生体验和修正之后
，才有真正的感悟。

   人们常说圣人，可圣人的境界究竟是什么？王阳明悟道后 ，清楚告诉：圣人就是把附着在良知上的污染全去掉了的状态
，就是《尚书》所强调的“道心
”，佛教称之为“佛性” 。所谓良知 ，就是人心中积极的力量
，致良知就是不断的擦掉心灵上的灰尘，以呈现道心的过程
。

   今天强调道德教育的重要性 ，就是要开启和护养一个人的良知。其外在的表现
，就是一个人要有正确的价值判断和是非判断，并在这基础上做出正确的行为 。所以 ，“致良知 ”在人类文明史上具有永恒的意义和价值
。

   “心外无物”是王阳明思想的核心命题
，引起多少人的误解和谬传。

   究竟什么才是“心外无物
”，中国思想史上一直在争论 ，有人说是“唯心主义”，这种简单化的结论
，无助于人类思想史的研究，也违背了王阳明思想的本意 。人类社会面临的三大问题：世界是什么？人是什么？人和世界的关系是什么？王阳明的“心外无物 ” ，所关注的问题不是世界是什么？也不是纯粹关注对人的研究
，而是思考和探索人自身及其人和世界的关系
。人和世界的关系，通过价值和意义的问题联系起来 ，任何一个事物
，客观上存在不存在，不是王阳明关心的问题。所谓“心外无物
” ，其实就是一个事情能不能干扰到自己
，是否引起自己的注意，是否对自己造成影响等 ，根本在于自己的心 。“心外无物”就是要不断修好自己的心
，有处事的高远，心无挂碍 ，又能积极做事，踏踏实实修行
，就是修一颗心
。

  知和行的问题，是中国哲学的重要问题 ，也是人类文明史的重要问题。王阳明的时代
，朱熹的思想影响最大，代表的是当时国家的官方思想 。朱熹认为“知行常相须 ，如目无足不行
，足无目不见。论先后，知为先 ，论轻重
，行为重
。 ”，朱熹主张“知先行后
”的认识 ，深刻地影响了当时的思想界
，导致当时许多人夸夸其谈，空谈理论 ，而不是在真正的实践中去修炼自己。

  1
、真知必真行，真行才有真知

    王阳明非常鲜明地提出了自己的观点“知行合一”
，他经常强调，要在“事上磨练 ” ，在实践中求知 。“知行合一
”即知是行的主意
，行是知的功放
。知是行之始，行是知之成。一个人的行动和认知 ，是内在统一的关系；任何实践
，都以一定的认识为指导；任何发自内心真诚的愿望，某种程度上都会带来行动 。“知行合一”是要求我们 ，不要只说不做
，要到真正的社会进步和自我修炼的实践中落实、践行，将知行合一统一起来
。

“知行合一 ”的过程 ，就是人生修行。常说“修行
”
，“修”是指修心，增加正念 ，减少“妄心 ” 。“修”得怎么样？要“行
”中得到证明，才是真正的“修行”
。不是在深山老林
，僻静寺庙，打坐冥想 ，而是在现实生活中
，遇到人和事时，真诚应对 ，公正处理
，让大家都满意，这才是真正的“修行 ”。王阳明认为最好的“修行
”就是“知行合一” ，“知 ”的落脚点就是“修心
”
，“行”的落脚点就是践行.

    一个人的德行和智慧要提高，须在实践中磨练 ，做事中修炼 。

    王阳明强调：“人必须在事上磨练
，做功夫，乃有益
。若只好静 ，遇事变乱，终无长进。那静时功夫
，亦差似收敛，而实放溺也 。 ”一个人的定力和真功夫 ，是在日常生活中培养定力和智慧的。接受培批评时
，能闻过则喜，海纳百川 ，心胸开阔
，坦然自若；遇到困难，不怨天尤人 ，反思自己
，不断学习，勇于开拓
。青山何处不道场 ，修行未必在山林。在生活中
，遇事不惊慌，宁为不乱 ，冷静应对，智慧判断
，从容解决 。

  “修静
”，在现实残酷 ，纷繁复杂
，诱惑干扰，危机压力的环境中 ，是非常重要的
。心灵净化
，心静生慧。

  “修静”，不拘形式 ，随时随地
，大凡小事，苦事难事 ，好事乐事
，都可修身静心，开启智慧 ，炼达圣贤 。

3 、“省察克治 ”：不动心方乾坤朗照

“省察克治
”是平常修养自己的好方法
。时时警惕，自我净化
，去净私欲，存进天理。

   任何一个思想体系 ，是因缘生法
，是在特定时期的因缘产物 。制度法律只是约束手段，更重要的是净化心灵才是基础
。

   在现代发展中 ，学习“阳明心学”
，不断追求，自身净化和超越的精神 ，学习“阳明心学 ”
，以开启“道心”为目标，学习王阳明在奉献社会中修养自身 ，在修养自身的时候去奉献社会的智慧
，在这个过程中实现自身人格的完善与利国利民的有机统一，这些精神永远是民族文化的宝库。值得继成和弘扬 。建立制度以明确人们的行为边界 ，启发人性之中的积极力量，以推进社会进步
，这是我们着力的方向
。

三
、如何历练懂得人情世故

如何历练懂得人情世故？在现实生活中，懂得人情世故的人才能再各方面显得游刃有余 ，想要懂得人情世故并不困难。接下来就由我带大家了解如何历练懂得人情世故的相关内容 。

人情世故这个事情
，就像很多道理一样，听了许多 ，却依旧过不好这一生。

在职场生活中
，我们常常可以看到有才华的人得不到重用，有业绩的能力得不到肯定 ，品德高尚的人得不到表彰
。

原因何在？不是能力的问题
，不是努力与否的问题，也不是才气的问题 ，而是态度问题或者说做人的问题。

世界上没有一个完美的交际准则
，很多人认为，交际不交际 ，看自己的需要 。但人情世故在很多情况下会拖累你，加上处理不好时
，自己会有不安和错误的判断，形成恶性循环
。

说到人情世故 ，这应该算得上是一门大学问
，一门充分体现中国人的智慧、圆通 、周到的处世智慧。

人情世故的智慧，能给别人带来自尊和自信 ，其实很多人都知道答案：是面子 。

什么是面子？就是你的行为让我备感尊重或者荣光
。即使遇到不顺遂
，也能给别人台阶下。

社会学家已经说过中国人的社会是关系的社会，维系这种关系的纽带 ，有亲缘
、血缘、友缘 、情缘 。这种关系是横纵交错的
，从平面上看，就如水波一样 ，以同心圆一般
，由里及外层层推出，越是靠近圆心的 ，关系自是与本人亲近的
。

这种亲疏的排序是受着先天因素，比如亲缘、乡缘
，以及后天因素，如交往
、爱好 ，经历等共同作用而成的。在影响关系的诸多因素中
，有一因素的作用如化学反应中的催化剂般能起到特别的效果，那就是交往 。

在坚持自己的原则时 ，能给别人机会回旋；在维护自己立场时
，不致伤及别人的尊严；在拒绝别人不合理的要求时，会婉转而不伤情面
。

处理人情世故 ，乍看不像是工作本身
，处理得好，却可令你成就事业。它虽非你的行动目标 ，却能令你做事时游刃有余 。

社会学家卡尔MAX曾经说过
，人是一切社会关系的总和。故而，社交对于人作为人来说 ，又是十分重要的
。因此，交往是社会关系中最重要的因素。

谈到交往
，自然就涉及到人情世故的问题了 。搞清需求，善于察言观色 ，见性知心
，见行知智
。不但要善于洞悉人性，更要洞察人心；人的需求千千万 ，但无非马斯洛的哪些玩意儿
，而人性也有贪婪、自私 、懒惰
、沽名钓誉、趋利 、避害之说，你搞清楚每个人在和您合作 ，共事中的某1-N种需求并且尽量帮助对方达成
，把自己的人性与欲望稍微克制，当多数人都愿意帮助你成功的时候 ，想不成功都难；做事多想想你给别人带来什么好处
，这些好处，无非名权钱利闲 ，你能帮助别人成功，人家谁会不喜欢和你合作呢？

同时
，也要有共赢的心态与共好的思维。赠人玫瑰，手有余香 。

在人情往来中最为重要的环节就是送礼
。礼这个东西内涵丰富 ，构建一个和谐的人际关系圈和职场利益圈
，要多抬轿子，少拆台子 ，坚守自己的做人原则与底线前提下
，能帮则帮，能让则让 ，你好
，我好，大家都好 ，一起共赢。

知晓人情世故
，能了解别人的立场，能与人同理交谈 ，能知悉对方的意思
、顾虑和心情，就能把事情说得更清楚
，彼此的心意也较能被接受 。两人在谈判、交换意见和协调上，也容易有交集
。

这种能力 ，在为人处事上
，都极有正面价值。觉得能力差的人，与人冲突和误会的机会就会大大提高 。

对于人情风俗 ，各地互不相同
。有意思的是
，虽然人人都憎恶送礼，尤其是这种不着边际的送礼之风 ，但是
，多数人又还是要参与其中，一旦参与其中 ，下次轮到自己时
，也就转变为收礼的了。

这是人性的使然，也是为何风气容易形成 ，却不容易改变的原因 。因此我们都不敢说，参与其中者都想获利
，但起码多数人是不想吃亏的，因此这种风气是会延续下去。至于它到底是好是坏 ，不可一概而论
。

人情世故的智慧
，是人们不可一日或缺的智慧，也是一种能力 ，但这种能力
，必须在生活中养成习惯。

所谓做人难，其实说难也不难 ，难在人情世故也 。再多的人情世故
，选择的标准应该符合自己处世准则，不合则弃之
。

1 、自己牛了 ，别人和你沟通时才会不要求你懂人情世故。俗话说
，你优秀了，碰到的都是优秀人 。不然 ，身边碰到的都是欺负你的人
。当你仅仅是一般人时，别人都会要求你懂得人情世故
，要求你妥协回避或是迎难而上，要求你应该做什么；当你强大时 ，别人才会尊重你
，承认你的价值，认同你的个性。

2
、人情世故是从管住自己的嘴 ，从赞美他人开始 。少说多听
，学会聆听才是最好的人情世故
。有一些职场人，不管了解多少 ，都先否定再批上一顿
，这样的人确实不懂人情世故。真正的人情世故是管住自己的嘴，多看 ，多赞美却不多话 。

3、人情世故就是利益的取舍
，是分清对谁有利，对谁无利的能力
。小孩子之间只争对与错 ，成人之间却没有对与错，都是利益的取舍。要符合对方的利益
，你的争取就是错的；要符合你的利益，对方的所作所为就是错的 。所以 ，职场人
，千万不要与人争论对与错，而是考虑事情对谁最有利才对。

4 、人情世故就是戴着伪装面具和他人交往 ，当你做真实的自己时
，别人骂你不懂人情世故；当你戴上面具时，别人说你装“这人真难受
”
。不过 ，老王建议
，人际交往适当地戴着面具是正常的，但也别忘记了摘掉面具 ，做真实的自己。

5
、人情世故就是看透不说透
，永远是朋友 。不管是朋友还是同事，当你指出对方错的时候 ，对方首先考虑你是挑刺或否定自己
。很多时候，矛盾的产生不是在于别人
，而在于你说得太多。老王这里不是虚伪，是要学会看透不说 ，永远是朋友；说透了
，你看似赢了，但却输了 。

6、人情世故就是不炫富 、不露锋芒、学会低调 ，越低调越好
。那些高调
、炫富、锋芒毕露的人
，最后都没有什么好下场；而那些懂得低调收敛，才是笑到最后的人。老王建议 ，高调做营销
，卖货挣钱；低端做人，越低调越好 。

7 、人情世故就是洁身自好 ，不用下体交往
。近期网络出现知名人物或知名公司各种暴雷
，皆是因为他们不懂洁身自好，习惯用下体与人交往导致。老王建议 ，职场，必须做到洁身自好
，管住自己的下体 。

8
、人情世故就是不要有“玻璃心”，练就自己强大内心；要学会“不要脸 ”
。玻璃心的人太多了 ，但玻璃心的'人基本上都不会有成就。职场人洞察力要敏锐
，但不能有一颗敏感的心；职场人要有雷厉风行的行动力，却不是不分场合地颐指气使 。

职场赢家早早练就强大的内心：与下属相处 ，有容人的雅量
，也有教训人的手段；与上司相处，既有完成业绩的能力 ，也知进退取舍。

9、人情世故就是在任何时间任何地方都不带情绪
。情绪是你最大的敌人。情绪不稳定的人
，都会被孤立远离 。有一些职场人就是败在情绪的失控上
。没有人会喜欢情绪不在线的人，不相信的人 ，可以试一试
，结局就是一定很难挽回……

10 、人情世故就是话不说满
、事不做绝。茶满欺人，酒满敬人 ，话不说满，事不做绝 。不管是职场
，还是生活，说话一定留三分 ，好听的多说
，不好听的不说
。

1、即使不是大人物，我们也经常能用请教的态度与口吻与他们说话 ，因为人不可貌相
，很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。

2 、在吃饭的场合做主动做点菜者，不适合请主人与主宾点菜 ，因为那不是尊贵者通常做的事情
，但是请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西 。但是这需要平时研究菜单 ，积累点菜的经验
。

3
、经常找到朋友、伙伴与同事（甚至小孩子）值得肯定的方面
，注意哦，即使老板也需要被你肯定 ，但是尽量在私下场合，而对于一般朋友与同时则应公开赞扬。

4 、在受到别人对自己的相貌
、事情、人品赞扬时
，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认 ，合适的方式是表示感谢
，尤其感谢朋友的肯定与支持 。

5 、学会使用便条，包括借条、领条
、请假条、申请信 ，如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范
，而且如果你懂得请其他人这样做，你和未来更好与他们有凭有据地与他们打交道
。会写便条会让别人刮目相看。

6 、即使你不是服务人员 ，在朋友或者同事有客人开的时候主动倒水
，会让朋友与同事很有面子，也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望 。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。

7
、虽然你觉得你是新手或者地位比较低的人 ，但是你要勇于不耻下问
，也要做到主动询问别人的需要，而不要等领导或者资深的同事对你表现出亲和 ，因为他们这样表现往往需要特别的努力
。

8、记得在别人不在座位的时候很热情地帮助接听与记录电话 、接受信件
、传递信息，对团队的同事与同学
，提醒他们一些你知道的重要日程。

9、在征询了别人意见之后才进入别人的房间，看别人的书架或者室内物品 ，在经别人同意的情况下才用别人的电脑
，坐在别人的私人座位上，但通常不去翻动别人的笔记本 。

10 、出席别人需要有邀请 ，如果不能出席应提前通知
，迟到的话要在适当的时间点上通知主人，到了以后要解释 ，带未经邀请的朋友要事前通知主人
。

11
、不适合向别人索要礼物
，收到别人的礼品不管是不是喜欢要表示感谢，因为送礼者会很在乎你的反应 ，不适合把一处的礼物转送给另一处
，尤其还保留原来送礼者的符号与痕迹就显得很没有礼貌了。

12、在有多个出席者的场合，主动介绍自己的朋友给其他人 ，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线 。

13 、有不同地位的朋友在的场合，都要保持微笑
，体贴地招呼下那些内向的
、不为人注意的、可能有点自卑感的朋友，在社交中对弱势者的帮助会得到别人特别的感激
。在其他社会场合 ，对于社会地位较低者
，尤其在有你不能适应的生活条件与生活习惯时，要克制自己所想表现出的不适感与负面表情。尽量主动向社会地位较低者打招呼 。

14 、有好东西吃的时候不要吃独食 ，主动地告诉他们你知道的好消息
，在有好事情的时候能想到别人
。

15、有人做错了事情或者你发现其他做错了事情，不要用情绪性的方式批评别人 ，尤其要注意就事来评价
，避免评价了别人的人格
、个性与家庭教养。批评时能提出解决方案，批评就更有建设性 。也不要只有批评 ，批评不忘肯定别人的长处
。如果批评时能比较幽默
，往往负面效果就更少。被批评或者遇到尴尬的时候能幽默自嘲，也能提高交流的建设性 。

16、好汉不吃眼前亏。但是在另外很多时候 ，如果问题争执不下，也不要继续火上浇油
，冷静下来，多收集一些数据材料与想更明白点再说
。

17 、在你不能有充分把握的时候 ，用“争取
”与“尽量”这样的口吻回答别人的邀约
，承诺了就要最大限度去履行。

18
、虽然在商言商，但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么 ，这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感 。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和
。

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，希望能帮助到您。